صدر حديثاً في العاصمة المصرية (القاهرة) عن دار أرابيسك للنشر والتوزيع - الديوان الجديد للشاعر والناقد المصري ياسر عثمان والذي جاء موسوماً «من طين الصعيد أو حسين في البحرين».

يذكر، أن عثمان الذي يكتب شعر الفصحى والقصة القصيرة والمقال النقدي قد فأجا قارءه - هذه المرة - بديوان من شعر العامية يحمل عنواناً رئيسياً وآخر موازياً بما يشي بكون الديوان – طبقًا لعنوانه الموازي- يدور في فضاء السرد الشعري الذي يشبه المشروعات السيرذاتية الكبرى على رغم كونه - أي الديوان - ليس كذلك وإنما هو - إن جاز المصطلح- (تَمَثُّلٌ سيرذاتي) وذلك بكون الحال الإبداعية ما هي في كثيرٍ من الأحايين سوى غواية التَمَثُل الكبرى. ومن اللحظات التي تَمَثَّلها هذا الديوان الجديد نجد لحظة الشعور بالاغتراب التي هي ليست وليدة الغربة بمعناها القار في الوجدان الدلالي، وإنما بمعناها المولود من رحم التهميش والإقصاء الذي فرض على المواطن المصري وعلى أحلامه المشروعة أثناء حكم الرئيس المصري المخلوع حسني مبارك؛ إذ يقول الشاعر عن لحظة الاغتراب هذه:

داير ودايره دوايرك

عالغريب

دايره

لا كنت نقطة في محيطك

ولا مركز الدايره

حتة وتر ينكسف

يِقْرَب مِنِ المركز

تهتز بيه المعادله

يخرج من الدايره.

هكذا يتجلى المشهد الشعري حول توصيف لحظة الاغتراب التي عانى منها الكثير من المصريين الذين أخرجهم النظام السابق خارج دائرة الضوء لكونه - أي النظام - أعمل معايير أخرى غير معايير الكفاءة في توزيع الفرص على المواطنين كما يتضح من قول الشاعر:

وآدي الحكاية وأصل الروايه

وكل اللي حاصل وناقص شويه

وكل اللي عاوز يكون مل الأكابر

«يهَشْتِك يبشْتِك ..

يطبل شويه

تعيشي يا بلدي يا حضن الحكاوي

تعيشي يا بلدي يا حضن الغناوي

وحشني يا بلدي عبير القهاوي

ونور الشوارع يغازل عنيـَّا

ونور الشوارع يغازل عنيـَّا.

وكما يتضح أيضاً من قوله: صليت صلاة الخشوع...

رفضني محرابك

واتحَجَّرِ الدمع

رُحْت أسأل على بابك:

هو القبول في الصلا

مش بالخشوع برضُه ؟

ولا القانون اختلف..

طوله بقى ف عَرْضُه ؟!

جاوبي يتيم المشاعر

ما تقوليليش: «أنا مالي»

لقيت مُريد الغرام

صعب عليه حالي

فتح كتاب الهوى

وجاوبني طوالي: إزاي كانت صلاتك؟.

قلتله في السرْ

أصل المشاعر نبيله، لو تكون في السرْ

أصل المشاعر بتدبل

لمّا نحكيها

تكبر كما الزرع

لو نقدر نخبيها

هز الدماغ م العجب

وقال عرفت السِّرْ

السِّرْ... إنك يا ولدي

غاطس ما بتقبش

وما لكش صوت في الصلا

والست ما تحبش غير اللي تِعلا صلاته

ما يصلِّيهاش في السِّرْ.

أما عن موقف المثقف والمبدع الحر الغاضب من سياسات الإقصاء والتهميش التي مُورست ضِدَّه من أجل ردع حروفه المجاهرة بفضح عورات النظام البائد نجد هذه المقطعة التي تقول:

بقفل عليا القصيده

وأوارب الدمعه

صوتي شرد م الندا

يا للي انتِ مش سامعه !

سايق عليكي النبي

يا موزعة البركـه

عاللي سهي ف الصلا

ما بدأش بالفاتحه

واللي عامللي ولي

ما بيحفظ الفاتحه.!

تديني نفحة رضا..

تتقبلي صـلاتي

ولو بكيت م الخشوع

حِنِّي لدمعاتي

لحسن «ودين النبي»

موج الغضب عـــاتي

أقطع صلاتي

قبل ما أكمِّل الفاتحه