بعض الدول والأنظمة لا تعمد إلى اغتيال معارضيها بشكل مباشر عبر التصفية الجسدية لاعتبارات ربما تكون خارج سيطرتها أحياناً بحكم ضغوط تترى من هنا وهناك، ولا اعتبار أخلاقياً في الأمر. تتأنى في ذلك، وترى في خيار تصفيتهم (المعارضين) معنوياً بمثابة تأجيل لذلك الاغتيال من جهة، وتأبيد للاغتيال بشكل يومي ولحظي من جهة أخرى، وفي ذلك عبرة لمن لا يعتبر، ضمن طابور طويل من المعارضين الذين يشكلون إساءة للجغرافيا وال ....

يعمل الإعلام حين يكون غير أخلاقي في تعاطيه مع قضايا الناس والأوطان، على الإسهام في تراكم التراجعات والانتكاسات التي تطول كل مناحي الحياة، بدءًا بأسس اللعبة السياسية وليس انتهاء بالاقتصاد والبيئة. نعم البيئة نفسها يطولها أثر التراجع والانتكاس إنْ بشكل أو آخر.يبحث الإعلام النزيه في الأمم المستقرة عمّا يثبّت ويدعم ذلك الاستقرار. يبحث عن الأماكن والمفاصل والبؤر التي لم يقدّر له الوصول إليها. يبحث عن ا ....

للورد حكاية أخرى. حكاية في مواجهة الحديد والدخان والغاز والرصاص. في مواجهة العراء والأسوار والأسيجة. في مواجهة الضغائن والتصحّر في الحس والمشاعر. في مواجهة الذهاب عميقاً إلى كل ما يسيء إلى التنفس ورفاهية العين برؤيته (الورد).كل الفصول لا تحب الربيع؛ لأنه متعدّد في تشكّله وروحه. واحة للعين مثلما هو واحة للنفس والروح. الفصول الأخرى إما متجهّمة (الشتاء)؛ أو متوترة ومستفزة (الصيف)؛ أو مستسلمة للشيخوخة ....

طوال مسيرة الفكر البشري، وطول مسيرة الإصلاح الإنساني، كان الأخذ بالإنسان إلى المستويات والدرجات التي يستحقها باعتباره الكائن الذي يشكل محور العالم، وباعتبار جميع الكائنات مسخّرة من أجله، هو العنوان والمضمون العريض لتلك المسيرات. وهو تسخير لا يعني عبث التعاطي مع الكائنات الأخرى؛ بقدر ما يعني التعاطي معها بروح مسئولة وواعية ومدركة لأهمية وجودها إلى جانب وجوده. ذلك عن الكائنات تلك. ماذا عن النوع والج ....

لست أدري من أي مفترق تباغت كتابة الصديق الراحل القاص الإماراتي الجميل، جمعة الفيروز؛ أم من أي مفترق تباغتك. يذهب إلى الحدود القصوى من تحسّس التفاصيل والوقوف عليها. يدرك الفارق بين أن تتفرَّج وبين أن تدخل في مفاصل موضوع الرؤية. في كل أعماله يبحث عمّا بعد رؤيته الخاصة. ما بعد الظاهر من تلك الرؤية. يبدو يائساً في محيط مشغول بترفه. هكذا يبدو الأمر لأكثرهم. ذلك مفصل من مفاصل التجني على روحه قبل التجني ....

لا أكتب ليفهمني كل الناس. أكتب فهمي للعالم.***لا شأن لي بالساسة. لا أعوِّل على متعهدي الجنائز. أعوِّل على متعهدي الفرح؛ من الذين يذهبون إلى عنائهم الطويل، إلى أرملة تقبِّل كسرة خبز في طريقها للمشاركة في عرس.***كل دولة تعمل على تغييب مواطنيها هي دولة فاشلة. ذلك التغييب يجر وراءه انهيارات على مستويات عدة.***كلما تقدم العلماء في السن لا يخشون الأفكار الجديدة. يخشون ألا تكون هناك أفكار أساساً.***أعرف ....

«توجد في العالم مشكلتان: العنف والألم. لقد قبلنا بحياة ملؤها العنف والألم بوصفها حياة طبيعية. فهل يمكن لنا التحرر من هذا العنف وهذا الألم؟ تلكم هي المسألة الجوهرية بنظري».ذلك ما ورد في لقاء بالفرنسية في سبتمبر/أيلول 1966 على موجة إذاعة «فرنسا الثقافة» أجراه الصحافي والكاتب الفرنسي رونيه فويريه مع المفكر الهندي ج.كريشنا مورتي، ونشره حصرياً موقع «معابر». مورتي تناول في جل كتبه ولقاءاته القضايا الفلس ....

كل شيء بطعم الكارثة. هل للكارثة طعم؟ طعمها ألا ترى في كل ما/ من حولك أي معنى أو جدوى. طعمها أن تكون رهنا لكل شيء، وتكاد ألاَّ تتعرف حتى على ما يدل عليك. طعمها أن تنعدم لديك الحواس كلها وليس حاسة التذوق فحسب. هل أبدو متشائماً؟ وهل ثمة ما يدل على التفاؤل أصلاً؟ لكن هل يعني ذلك أن يستسلم كل منا إلى ترك حواسه نهباً للكوارث من حوله؟ ربما نذهب إلى الحدود المسننة والحادَّة في الوقت نفسه من الشعري الغائب ....

ربما نجد ونحن نعيش لحظات وأوقاتاً حرجة تكاد تطول عدداً من الدول العربية والإسلامية، في السِفْر التاريخي «الكامل في التاريخ» لابن الأثير، صدى لتأسيس الممارسة. أعني بها ممارسة التمييز والقتل على الهوية؛ وخصوصاً في الفتنة التي عاشها العراق لمدة قرنين من الزمان بين مُكونَيْه الرئيسين (السنة والشيعة)، تم فيها حرق المكتبات والمساجد والبيوت وأحياء بكاملها، إضافة إلى الأملاك الخاصة. وهي فتنة بالمناسبة لم ....

في مقولة فرانسيس هربرت برادلي: «عندما يسوء كل شيء، فمن الخير أن نعرف الأسوأ»، تقدم صورة وواقعا نعيشه لا يقبل التأويل على امتداد الجغرافية العربية عموما، وجغرافيتنا خصوصا. لا شيء يدفع إلى الإساءة للواقع وبشره وبسرعة مذهلة واحتواء كاحتواء النار للقش مثل خطاب الكراهية الذي يسود بعض مجتمعاتنا.كل القلاقل والأزمات والتقسيمات المصطنعة التي عانتها شعوب الأرض بدأت من خطاب الفصل بين المكونات بما يتضمنه من ك ....