في رحاب الذكرى

كلما عاد شهر رمضان المبارك عاد عشّاق البلاغة إلى «نهج البلاغة»، يلتمسون فيه قبساً من الذكرى، وكثيراً من الخطب والحِكَم والعِبَر والأمثال.

الجزء الأول يغصّ بالمواعظ والتذكير، واستذكار الفترة الذهبية التي قضاها علي (ع) بجوار صاحب الرسالة (ص) الأعظم. وأغلب هذه الخطب تغطّي فترة حكمه بالكوفة، حين تولى الخلافة، فانتقضت عليه بعض القوى خوفاً من تطبيق القانون على الجميع، وفرض المساواة على جميع العشائر والقبائل. ففي أول بياناته تحدّث (ع) عن إعادة المال العام للشعب قائلاً: «واللهِ لو وجدته قد تُزوّج به النساء ومُلكت الإماء لرددته، فإن في العدل سعةً، ومن ضاق عليه العدل فالجور عليه أضيق». وينتقد الذين تمرّدوا على حكمه لدوافع غير نزيهةٍ على الإطلاق: «ليعود الجور إلى أوطانه، يا خيبة الداعي! من دعا؟ وإلى مَ أجيب؟».

لم يكن من النوع الذي يفرّط في القيم أو يتساهل في المبادئ التي تربى عليها في مدرسة محمد (ص). وكان يدرك التبدلات التي لحقت بالمجتمع خلال أربعين عاماً من رحيل المعلّم. فلم يبق من جيل الثورة إلا القليل، كثيرٌ منهم رحلوا في الفتوحات، ومنهم من اختفى من الساحة ولفقت التهمة ضد الجن ووُضعت في ذلك الأشعار المنحولة. ومنهم من جرت عليه المقادير الطبيعية كما تجري على بقية البشر غير المعصومين، من تعلّقٍ بالدنيا وطلب الدعة بعد طول عناء وتضحيات.

تراه يقف على رأس جيلٍ جديدٍ لم يعش غمار التجربة الأولى ولا ذاق طعم حلاوتها، بعيداً عن منابع الرسالة الصافية. فالرجل الذي انطوى على مكنون علمٍ وحكمة وتجربة نضالية طويلة، يرد عليه أحد المذبذبين: «هذه عليك لا لك». ويطلب منه آخر أن يصف ربّه كما لو يراه فيصعد المنبر مغضباً ليلقي خطبةً في تنزيه الخالق. ويتهمه ثالثٌ بالكذب، فيردّ عليه: «أعلى الله؟ فأنا أول من آمن به! أم على رسوله؟ فأنا أول من صدّقه! ولكنها لهجةٌ غبتم عنها ولم تكونوا من أهلها، ويل امه بغير ثمن»!

رجلٌ من الجيل الأول المؤتمن على الرسالة، يرى نفسه ضائعاً بين جهال، فينعكس ذلك في خطبه حيث يكثر ذكر الموت، والتذكير بالآخرة. وكثيراً ما يتذكّر رفاقه من جيل الصحابة الكرام: «أين القوم الذين دُعُوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه وهيجوا إلى الجهاد فسلبوا السيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً، وصفاً صفاً، بعضٌ هلك وبعضٌ نجا... أولئك أخواني الذاهبون». ثم يقارنهم بمعاصريه: «وددت لو فرق بيني وبينكم، وألحقني بمن هو أحق بي منكم. قومٌ والله ميامين الرأي، مراجيح الحلم». ثم يحذّرهم من المصير الأسود الذي ينتظر المتخاذلين: «أما والله ليسلطن عليكم غلام ثقيف الذيّال الميال (المتبختر في مشيته) يأكل خضرتكم ويذيب شحمتكم، إيهٍ أبا وَذَحة»! (والوذحة هي الخنفساء).

في النهج، ينثر الإمام فلسفته في التاريخ والمجتمع، بمنطق الخبير المجرّب: «أنا كابّ الدنيا على وجهها». فيتنبأ بأن يتولى عليهم «رجلٌ رحب البلعوم، مندحق البطن، يأكل ما يجد ويطلب ما لا يجد». فهذا هو مسار الأمم التي تتخلى عن كراماتها وتسلم قيادها لعبّاد الدنيا وطلاب الرئاسة.

وأخيراً... يلخص صراع البشر الأبدي على هذا الكوكب المعذّب فيقول: «حقٌ وباطلٌ، ولكلٍّ أهلٌ. فلئن أمر الباطل لقديماً فعل، ولئن قلّ الحق فلربما ولعل، ولقلما أدبر شيءٌ فأقبل»... ولله عاقبةُ الأمور.

خيارات: شارك:

التعليقات (46)

الإسم	زائر ( لحجز اسمك المستعار ، اضغط هنا )	يمكنك الآن حجز اسمك المستعار للحصول على مميزات اضافية حجز اسم المشاركة والخصوصية 5000 حرف لكل تعليق اضافة التعليق بدون الحاجة لإدخال رمز الأمان
عنوان التعليق
التعليق
رمز الأمان