انقضت الساعات الأربع التي ظلت خلالها «الوسط»، تتنقل بين «فرجان» المحرق وبيوتها و «دواعيسها» ومعالمها، دون أن تنقضي المهمة التوثيقية، التي بدت عاجزة عن الإحاطة بالتاريخ الممتد لمدينة التعايش والقومية في مملكة البحرين.

واختارت الزيارة معقل الناصريين في البحرين ممثلاً في «فريج ستيشن»، منطلقاً لها، والذي يطل بمئذنة مسجده، على «فريج الحياج»، راسماً بذلك أيقونة الوطنية في المحرق، حيث التداخل والتعايش الذي لايزال صامداً بين أبناء الطائفتين الكريمتين.

ومن «الحياج»، سارت «الوسط» بين «دواعيس» المحرق، بحثاً عن قهوة السلام الشعبي، حيث التلاقي المستمر لرجالات المحرق، وعن مسجد بن خاطر الذي يحتل مكانة بارزة في ذاكرة التاريخ، و «يعيش واقعاً لا يتناغم مع تلك المكانة»، كما يقول المحرقيون.

«ستيشن»... معقل الناصريين

من محل الحاج علي جاسم مال الله، الكائن بـ «فريج ستيشن» كانت البداية، حيث يتجشم الحاج علي عناء القدوم اليومي من حيث يسكن حالياً في عراد، للمحرق، التي يقول عنها «المحرق غير... سنوات عمري قضيتها هنا، ولا أجد لها بديلاً».

يحاول الحاج علي عميد أهالي «فريج ستيشن»، والجالس أمام صورة للزعيم المصري الراحل جمال عبدالناصر، استرجاع الزمن، وهو يقول «اشتريت هذه الصورة بروبية وربع من سوق المنامة في الستينيات، ولن أبيعها اليوم حتى لو منحت مقابلها مليون دينار»، في إشارة لهيمنة عبدالناصر على قلوب أهل البحرين، التي «اتَّشحت بالسواد في يوم وفاته، حيث علق السواد على صدور البحرينيين، وصلوا عليه صلاة الغائب في مسجد الفاضل»، كما يقول الحاج علي.

وبجوار محل الحاج علي، القريب من ملعب المرحوم هشام الشهابي، كان المكان المركزي لتجمع «عشاق ناصر»، حيث تتجمع الأعداد الغفيرة من الرجال والصغار، للاستماع لصوت المذيع المصري أحمد سعيد، عبر «صوت القاهرة».

قريباً من المحل، كانت الوقفة في «ديوانية الخالدين»، والتي تحوي صوراً لشخصيات «الفريج» الذي سمي بـ «ستيشن» نسبة لكونه موقعاً لمحطة السيارات القديمة بعد أن كان يحمل مسمى «الدروازة» في عشرينيات القرن الماضي، ويتحدث عنها الناشط عبدالله مطيويع بالقول «هنا يلتقي يومياً، أبناء «الفريج»، وهنا نخلد بالقدر المتاح، تاريخ الشخصيات الراحلة عبر تعليق صورها على جدران الديوانية».

وتخلد الصور التي ازدانت بها الديوانية ذات المساحة المتواضعة، أسماء بحرينية «لها بصماتها المحفورة، لكن تاريخها يعاني من التغييب وعدم التقدير»، وفقاً لحديث الحاج علي صالح البدل، أحد أشهر اللحامين والذي طاف بمهنته هذه، دولاً من بينها السعودية وإيران.

وشرحاً لبعض الصور، يتداخل مطيويع وهو يشير لصور الديوانية «هذا هو المرحوم جاسم الشكر، وهذا هو المرحوم حسن المير، أما هذا فهو المرحوم يوسف عبدالملك، والذي يعتبر من أبرز عناصر انتفاضة مارس/ آذار في الستينيات، حيث اعتلى «دجة» مسجد الشيخ حمد، ليهتف من هناك بسقوط الاستعمار»، ويضيف «وهذا، هو المرحوم إبراهيم محمد حسن فخرو، أحد الأعضاء القياديين في هيئة الاتحاد الوطني».

«الحياج» و«ستيشن»... أخوة الرضاعة

في الطريق إلى «الحياج»، «الفريج» الذي تجمعه علاقة وثيقة بـ «فريج سيتشن»، عبر عنها الحاج عيسى الحايكي بالقول «بيننا وبينهم أخوة بالرضاعة»، كان لزاماً المرور ببيت أحمد درويش، أحد البيوت القديمة القريب جداً من مسجد «ستيشن»، والذي بدا مهملاً وفي طريقه للانهيار رغم مساحته الكبيرة وعمره الذي يقدره الأهالي بنحو مئة عام.

وفي «فريج الحياج»، كان اللقاء بعدد من الأهالي داخل بيت المواطن عيسى الحايكي، البيت الذي يستقبلك بصورة للزعيم جمال عبدالناصر، ويشكل بمعروضات وتصاميم غرفه ذات الطابع القديم، قطعة من التراث البحريني العريق.

يجيب الحايكي عن سؤال عن طبيعة العلاقات بين أهالي المحرق بالقول «بين الصاغة والحياج والمحميد، البيوت كانت مفتوحة على بعضها البعض، والعلاقة لم تقتصر على الصداقات والزيجات المشتركة، بل امتد ليصل إلى الرضاعة، التي جعلتنا إخوة».

ويضيف «شعورنا الموحد بالقومية، وبفلسطين كقضية مركزية، كان أحد العوامل التي ساهمت في تعزيز كل هذا التجانس، كما كان لأناشيد المدارس في السابق دوره المؤثر كذلك».

ويطلق الحايكي العنان لذاكرته التي تختزن مشاهد خالدة للتعايش، من بينها ما حدث في الستينيات، حيث يقول «أتذكر أن الشباب من السنة والشيعة كانوا في تلك الفترة يلعبون لعبة «القمار»، وحين يبدأ الملا سيد محمد المشخص قراءته في مأتم بن نايم، يترك الجميع اللعب ويتجهون للمأتم، سنة وشيعة».

قهوة السلام... بين ضيافة المحرقيين

في الطريق إلى قهوة السلام، المعروفة أيضاً بقهوة إسماعيل، كان عبق الخمسينيات والستينيات، حاضراً في «داوعيس» المحرق، ممثلاً في شخصيات أثرت وتأثرت في تلك المرحلة، لكنها اليوم تعيش على الهامش.

وفي المقهى الشعبي، كان التنوع وكرم الضيافة سمة الحاضرين في المحل الذي يكتظ بمرتاديه كل يوم، ويمثل ملتقى للحديث عن الشئون والشجون المحلية وحتى الإقليمية، وسط صور للزعماء العرب تملأ المكان وتغطي جدرانه كافة.

ليس بعيداً عن ذلك، يقع مطعم زعفران الذي أحالته يحتضن تاريخاً يمتزج بالحداثة، في مزيج ألبس المكان، طابعه الخاص.

وحيث السوق، القريبة من سوق القيصرية، كانت ورشة النجارة التي تصنع أبواباً بطراز قديم ومتقن، مستعينة على ذلك بالحرفيين الآسيويين والذين يؤكدون أن سعر أحد الأبواب يصل إلى 7 آلاف دينار، ويحتاج العمل عليها شهرين ونصف.

مسجد بن خاطر... تاريخ عريق ومهمل

في أحد «دواعيس» فريج بن خاطر، يتموضع مسجد بن خاطر الذي يعود بناؤه لعقود بعيدة.

رغم ذلك، يعيش المسجد واقعاً لا يتناسب مطلقاً مع هذا التاريخ، والذي يشرحه مطيويع بالقول «يمثل هذا المسجد الذي يعود تاريخه لأكثر من مئتي عام، قيمة تاريخية بالغة الأهمية، حيث حط فيه الملك عبدالعزيز آل سعود رحاله، قبل استعادته للحكم».

وبدت جدران المسجد الذي عاينته «الوسط»، متشققة، فيما كانت لافتته الموجودة أعلى بابه، من دون اسم، حتى غدا «ثروة تاريخية مخبوءة»، كما يصفه مطيويع.

وفي وقت سابق (29 مايو/ أيار 2013)، تحدثت وزارة الثقافة عن وضع دراسة شاملة لتطوير مسجد بن خاطر وبيت بن خاطر، وأشارت إلى العمل خلال شهرين على وضع الموازنة بالتعاون مع الإخوان في المملكة العربية السعودية والبحرين.

مواقف السيارات... همٌّ مشترك

في كل «فريج» من «فرجان» المحرق، تتكرر شكوى قلة المواقف المخصصة للسيارات، وذلك بسبب الزيادة المضطردة للسكان، وبطء الاستجابة لنداء الأهالي المستمر والقديم بتخصيص الأرض المعروفة بكراج بلدية المحرق، لمواقف سيارات الأهالي.

يقول المواطن أحمد جاسم شمسان: «تعبنا من تكرار هذا النداء، والنتيجة هي استمرار قلة المواقف، وبسبب ذلك نعاني كثيراً من المخالفات المرورية التي لا ترحم»، مضيفاً «نحن أمام مفارقة، تراخٍ في حل المشكلة، وشدة في توزيع المخالفات».

أما المواطن عيسى الحايكي فيقول «نضطر لإيقاف سياراتنا، تحديداً في المناسبات وفي نهاية الأسبوع، بعيداً عن مناطق بيوتنا، وهذا الحال مستمر منذ فترة دون تغيير يذكر».