حتى الآن أسفر الربيع العربي عن وصول عددٍ من الحكام «الإسلاميين» الجدد إلى سدة الحكم في ثلاث بلدان متلاصقة في شمال إفريقيا.

المؤكد حتى الآن أن هذه الحركات لم تفجّر الصاعق في الربيع العربي، وإنّما فجّرها جيلٌ شبابي جديد، غير منتمٍ للحركات والأحزاب السياسية القديمة، على اختلاف انتماءاتها وتوجهاتها الفكرية. ما حرّكه هو شيوع الفساد، وانسداد منافذ الأمل أمامه بغدٍ أفضل. والكل يعرف كيف اشتعل هذا الهشيم مع إشعال الشاب التونسي البوعزيزي النار في جسده، احتجاجاً على صفعةٍ من شرطيةٍ في تلك القرية التونسية المنسية.

كان انطلاق الربيع العربي إيذاناً بولادة عصرٍ جديد، يطلب فيه الشباب أوطاناً لا تحكمها الأحزاب والقوى المستأثرة بالسلطة منذ مطلع الاستقلال، ليسود العدل والمساواة والحرية وتطبيق القانون على الجميع.

هذه الدول الثلاث، التي حسمت أمرها مع الأنظمة الدكتاتورية، مازالت في مخاضٍ عسيرٍ قد يطول. فالشعب المكبّل المقموع خرج من قمقمه، متسلحاً بروحٍ جديدةٍ تفرض محاسبة الحكّام الجدد، والتدقيق على تصرفاتهم ومراقبة أدائهم، دون انقيادٍ أو تسليم. وهكذا وجدنا مظاهر الاحتجاج ضد حركة النهضة الحاكمة في تونس، وضد حركة الأخوان المسلمين في مصر، والحكام الجدد في ليبيا.

كل هذه الحكومات تبحث عن كبش فداء، من الداخل أو الخارج، لتلقي عليه تبعات تقصيرها وتخبطها وتعثر سياساتها، لكنها تنسى أن هناك شعباً جديداً أصبحت له أنياب ومخالب للمحاسبة والمساءلة. الحكّام الجدد لن يستريحوا على تخت جمشيد كما ارتاح أسلافهم.

الرؤساء الثلاثة حكموا شمال إفريقيا، ما بين ثلاثين وأربعين عاماً، في فترةٍ من أسوأ فترات التاريخ، وتميّزت بالاستبداد وشدة القمع الداخلي، والاستسلام والهزيمة التامة أمام القوى الأجنبية. وسقوطهم السريع نسبياً كان إعلان وفاةٍ لأنظمةٍ استهلكت وظيفتها التاريخية وانتهى عمرها الافتراضي، فلما هبّت عليها ريحٌ تداعت أركانها في لمح البصر.

هذه الأنظمة كانت ترفع دائماً أرواق اعتماد شرعيتها في وجه معارضيها، فالقذافي كان يستمد شرعيته من انقلابٍ أطاح بالملك السابق، واعتبر نفسه قائداً للثورة. وحسني مبارك كان يستمد شرعيته من مشاركته في حرب أكتوبر كطيّار (وهو شرفٌ شاركه فيه مئات الطيارين). أمّا ابن علي فاستمد شرعيته من الانقلاب على سلفه بورقيبة، واعتبر نفسه قائد حركة تصحيحية كبرى. كل هذه الشرعيات الورقية تداعت واحترقت في الربيع العربي.

إننا على أبواب مغادرة حقبةٍ ودخول حقبةٍ أخرى. الحكّام «الإسلاميون» الجدد في هذه الدول، سيدخلون وستدخل معهم المنطقة العربية في حقبة «إسلاموية» بعد طيّ صفحة الحقبة القومية التي أعقبت الاستقلال، وانتهت بعد أربعين أو خمسين عاماً إلى أنظمةٍ دكتاتوريةٍ فجّة، احتاجت إلى موجة غضبٍ شبابيةٍ عارمة، تصحّح كل تلك الأوضاع الخاطئة الفاسدة.

الإسلاميون الجدد مقبِلون على دنيا جديدة، وينتقلون من السجون والمنافي ومقاعد المعارضة إلى قصور الرئاسة. كل أدبياتهم ونظرياتهم وتنظيراتهم تخضع للامتحان اليوم. قليلو خبرة. ضيّقو صدرٍ بالنقد. مسلّحون بنصوصٍ يعتبرون أنفسهم بموجبها ناطقين باسم السماء. وهناك امتيازات السلطة وإغراءاتها ومفاسدها، التي لا يصمد أمامها إلا قلةٌ كالكبريت الأحمر.

إننا أمام حقبةٍ جديدةٍ، قد تمتد ثلاثين أو أربعين عاماً، يستنفد فيها الحكام «الإسلاميون» وظيفتهم التاريخية وينتهي عمرهم الافتراضي، ليبزغ جيلٌ إنساني معافى، يُعلي من شأن الكرامة البشرية.