مشهد الحضور الكاريزمي الذي اختطه الرئيس الإيراني السابق السيد محمد خاتمي خلال الأعوام الثمانية التي قضاها في رئاسة الجمهورية الإسلامية الإيرانية (1997 - 2005)، واستطاع فيها خطف الأضواء ليس من قبل الإيرانيين أنفسهم بل من قبل المجتمع الدولي، يكاد أن يفقد بريقه بفعل عوامل عدم التكيف مع المناخ!

خاتمي لم يكن رقما عاديا في اليوميات الإيرانية، فالرجل ذو الهندام الأنيق كان يفضل الرهان دائما على عشه الثقافي، كأستاذ جامعي، وكان يعتبر نفسه سفيرا للنوايا الحسنة بمسمى رئيس الجمهورية، فهو ينتقد السلطة وهو على رأسها. لذلك لم يكن خاتمي مشروعا عابرا في حقبة ما بعد الثورة الإسلامية في إيران، فالرجل يمتاز بخصال تكاد تكون نادرة في أقرانه من السياسيين، ومن الحيف التنكر لحقيقة أن عمامة خاتمي كانت تسرق عدسات الكاميرات في الحل والترحال.

المشروع الذي نادى به محمد خاتمي هو بناء إيران القائمة على النموذج الصديق للعدالة، والصديق للديمقراطية والصديق للثقافة، والصديق للمجتمع المدني والصديق للحريات الشخصية التي بلغت ذروتها في عهد الرئيس الإصلاحي.

وكان من حسن حظ خاتمي، أنه عايش شطرا من الزمن حقبة الرئيس الأميركي جورج بوش، واستفاد الرئيس الإصلاحي من هذه الحقبة أيّما استفادة، فهو وإن لم يجاهر كغيره بالعداء للولايات المتحدة الأميركية فإنه فرض مقاربة إعلامية واضحة، وهي تصويره في وسائل الإعلام كرئيس يعكس «حضارة الثورة» إن صح التعبير، وهذا جعل خاتمي سفيرا لإيران في المجتمع الدولي برتبه رئيس للجمهورية.

كان ذلك بينما كان الإعلام يصور الرئيس بوش على أنه باحث عن الحروب والويلات في شتى بقاع العالم، وشتان بين صورة خاتمي الذي يتجول في أسواق العواصم التي يزورها ويحرص على التقاط الصور التذكارية بين شبانها وشاباتها أيضا، وبين صورة الرئيس بوش الذي تسبقه الاحتجاجات أينما وطأت قدماه. والحق يقال أن محمد خاتمي كان يستقبل بالأحضان في كبرى عواصم الشرق والغرب.

ورغم أن المنجز الثقافي في عهد خاتمي قد طغى على القصور الاقتصادي والثغرات التي لم تستطع حكومة خاتمي معالجتها في إيران، فالشعب الإيراني لم يكن أفضل حالا في عهد خاتمي من الناحية الاقتصادية، ولربما قد نسوق المبررات لذلك، لكون فترة رئاسته شهدت كساد سوق النفط العالمية، غير أن خاتمي لم يجرؤ على مواجهة الفئات المتنفذة والمستغلة موقعيتها داخل النظام السياسي، وفشل في مواجهة «الثوار التجار».

خاتمي الذي كان يصور نفسه دائما بأنه صوت المعارضة في هرم السلطة، وأنه حمامة السلام الإيرانية خبأ خلف ردائه الأنيق المشروعات الاستراتيجية المتعلقة بالطاقة النووية، ونتيجة ذلك برز تيار عريض يناصر خاتمي داخل مختلف الشرائح في المجتمع الإيراني، ورغم الاختلاف الواضح بين رؤية خاتمي لمفهوم الدولة ورؤية رجال الدين التقليديين لها، لكنه في الوقت ذاته لم يدخل في مواجهة مفتوحة مع الحوزة، وكان يسعى في حواراته لإثبات أفضلية المزاوجة بين الحوزة والجامعة، في إطار بوتقة النظام الإسلامي الإيراني.

ثمة أمر واضح، وهو أن السيد محمد خاتمي قد كسب الرهان الاجتماعي حين أدرك التغيرات الجوهرية في ملامح الأجيال الإيرانية الشابة التي لم تعاصر بواكير الثورة، وأدرك خاتمي حينها أن هرم الأولويات في الشارع اليافع في طهران لم يكن كما كان في العام 1979.

ولكن الصورة الخاتمية بدت وكأنها في ارتجاج، بعد تداعيات الانتخابات، فمن حق خاتمي أن يستفيد من أخطاء الرئيس محمود أحمدي نجاد، ومن حقه أن يوظفها في مشروع تعزيز الحظوة الاجتماعية وجمع الأنصار، ورفع الرايات الخضر في أرقى أحياء طهران، ولكن إيران أكثر تعقيدا من مجرد شارع مكتظ بالسيارات واليافطات الخضر يهتفون باسم خاتمي (المحرك الخفي - المعلن لوقود الاحتجاجات).

الحقيقة الأخرى في إيران، أن محمود أحمدي نجاد قد كسب ود الفقراء، وهم ليسوا قلة في إيران، كما من غير الوارد إنكار أن أحمدي نجاد استطاع إنجاز مشروعات اقتصادية لا بأس بها في عدد كبير من محافظات البلاد في ظرف قياسي، والصحيح أيضا بأن خطابات نجاد قد ألهبت حماس شرائح ليست قليلة من الإيرانيين رغم ما يشوبها من انفعالات.

الإرث الثقافي والاجتماعي الذي أنجزه السيد محمد خاتمي في فترة وجوده على مقعد التاج الرئاسي، قد يتبدد تدريجيا رغم كثرة الأنصار، فصورة خاتمي الفيلسوف وخاتمي المفكر وخاتمي المثقف، وخاتمي الاتزان وخاتمي الوسطية تكاد تنغمس بعد أحداث الانتخابات وما تلاها في صورة خاتمي النفوذ والسلطة مهما كلف الثمن، وبهذا قد يودع خاتمي سكة «الخاتمية».

من الصعب إثبات أن موجة كثير من الإصلاحيين هي من أجل عيون الثورة لا السلطة، وأنها قوة بأس من أجل الله لا قيصر!