إن أفضل طريقة للهروب من الواقع، والتملص من دفع أية استحقاقات سياسية يفرضها حراك الربيع العربي، أن تبحث عن كبش فداء تلقي عليه كل أخطاء اليهود والنصارى والأريسيين!

وأوضح ما يكون الأمر حين يتعلق بأزمة سياسية أنتجت أزمةً حقوقيةً عميقة، وأدت إلى مقتل أكثر من مئة مواطن، وفصل ستة آلاف من أعمالهم وقطع أرزاقهم، وسجن ما لا يقل عن ألف وخمسمئة مواطن آخر، وتقديم المئات للمحاكمات من مختلف الوظائف والطبقات... أطباء وممرضين ومعلمين وعمّالاً ورياضيين وأكاديميين وإعلاميين وصحافيين.

بعض هؤلاء شارك في التحريض عليهم وتشويه سمعتهم وسائل إعلام رسمية، وشارك في إدانتهم وزراء اتهموهم باحتلال مستشفى، وتهريب أسلحة، وقتل جرحى، والامتناع عن علاج مرضى من طائفة أخرى. وبعد خمسة أشهر فنّدت لجنة بسيوني هذه الادعاءات ولم تأخذ بأغلب تلك القصص لأنه مطعونٌ في روايتها من ناحية المتن والسند، كما برّأ القضاء أغلب الكادر الطبي من تلك التهم.

إن السياسة لا تمارس على طريقة النط على الحبال، فبعد أشهر من الترويج لحوار وطني توافقي، نستبدله بما يسمى بـ «دفع التفاهمات بين مختلف القطاعات»، وكأننا في مباراة تنس طاولة، بعدما رمينا بكل ما صرّحنا به في المجالس الرمضانية... في سلة المهملات.

اليوم، يفاجأ الوسط السياسي بتصريح جديد، يُفتح فيه النار بطريقة عشوائية على طيف واسع من الشارع البحريني، بعد إصدار حكم إدانة عليه، وإدانته بالتبعية لتيارات فكرية وسياسية خارجية، يعتبرها المصدر الرئيسي لتهديد دعائم الأمن القومي ليس للبحرين فحسب بل لكل دول المنطقة، مع أن الدول الشقيقة لا توافقنا الرأي بالضرورة، وخصوصاً تلك التي أعلنت الحرب على «تنظيم الإخوان المسلمين العالمي».

إن أخطر التحليلات السياسية تلك التي تقوم على معلومات مشوشة، وتصورات مختلطة، فتؤدي بصاحبها إلى استنتاجات خاطئة. ولعل أكبر هذه الأوهام تصوّر بعضهم أن كل مسلم في العالم درس نظرية «الحاكمية» للمودودي أو «ولاية الفقيه»، وفهمها ويتبناها ويريد تطبيقها! مع أن الشعوب التي خرجت في بلدان الربيع العربي، إنّما كانت تبحث عن حرية وكرامة افتقدتها، ولتصحيح أوضاعٍ اقتصادية متردية، يسود فيها النهب والاستئثار، ولم تخرج من أجل تطبيق نظرية فقهية أو فكرية أو فلسفية، مع حفظ كل الاحترام لكل الفقهاء والمفكّرين والفلاسفة.

إن القول بأن «هذا الفكر بجميع اتجاهاته وأطيافه يستغل سياسياً مبدأ ولاية الفقيه الذي حول المرجعية الدينية في صورتها التقليدية إلى مرجعية سياسية إقليمية»، فيه تعميمٌ مخل، ويدل على تطرف ونقص اطلاع وجهل بالموضوع. ولم نصل إلى هذه الاستنتاجات الخاطئة إلا لإصرارنا على تحويل الحراك السياسي إلى خلاف مذهبي، يُشطّر المجتمع ويدمر مفهوم المواطنة ويضحي بالتعايش السلمي من أجل أهداف سياسية وضيعة.

يجب أن نفهم أننا دخلنا عصراً جديداً، لم تعد فيه الأحزاب هي القائدة للحراك الشعبي، وإنّما تولى ذلك الشباب العرب الذين نزلوا الميادين قبل عامين، والكل يعرف قصة البوعزيزي في تونس، وخالد سعيد في مصر، وقتل الأطفال والشباب في مدن وقرى عربية مختلفة مثل طرابلس وصنعاء ودرعا وغيرها أيضاً. أنتم تربطون كل تحليلاتكم بالماضي فلذلك تأتي كلها خاطئة، بينما هناك جيل شاب يصنع تاريخه ويسعى لانتزاع حقوقه وهو يتطلع إلى المستقبل.

لقد حلّ «التويتر» و«الفيسبوك» محل الأحزاب القديمة، وأخذ الشباب يتواصل عبر «الواتس أب»، في أكبر عملية تبادل للأفكار، في فضاء حر... بينما تتكلمون عن «مشروع واحد يقوم على آليات وأطر موحدة يتم توجيهها من خلال بعض المرجعيات الدينية المسيسة»! في أي كوكب تعيشون؟ إن من مفارقات هذه اللحظة التاريخية، أن المواطن العربي يبحث اليوم عن كرامة وعزة ولقمة عيشٍ غير مغمسة بالذل والاستعباد، بينما يخرج بعض الرؤساء ليصرخوا: من أنتم؟ ويخرج آخرون ليصفوا شعوبهم بالحشرات والثعابين.

في آخر تغريدةٍ قرأتها لأستاذ العلوم السياسية بجامعة الكويت، شفيق ناظم الغبرا، وهو رجل ضليع: «يمر العرب بلحظة ثورية عارمة، هذه لحظات ستمتد لسنوات وتتكون من عشرات الأعاصير. جوهر الثورات تعطشٌ للتجديد وللحرية وللعدالة والمستقبل. إنها رسالة جيل».