تغيير العادات السلبية

إنّ الإدمان على شيء سلبي يسبب للإنسان آثاراً خطيرة على المستوى الجسدي والنفسي والروحي. ولا أقصد بالإدمان ما هو المعروف من الإدمان على المخدرات بل انه شامل للادمان على الحزن والخوف والإحباط واليأس والنكد وغير ذلك من الصفات النفسية السلبية. وهي صفات لا تقل خطورة عن الإدمان لأنها تؤدي إلى الموت المعنوي ثم الجسدي. وعلاج الإدمان هو تغيير ما اعتاد عليه، ولكي يستطيع الإنسان تغيير العادات لابد أن يعرف كيفية تكوين العادات ليستطيع تغييرها.

ولكي تتكون العادات يمر الإنسان بعدة مراحل:

* التفكير: يفكر الشخص في الشيء ويعطيه انتباهه ويركز عليه وقد يكون ذلك بسبب فضوله.

* التسجيل: بمجرد أن يفكر الإنسان في شيء يسجله المخ ويفتح له ملفاً من نفس نوع الفكرة، ويربطها بجميع الملفات الأخرى من نفس نوعها. والتسجيل هو المرحلة البسيطة التي يستطيع الإنسان أن يبتعد عنها لو أراد ذلك.

* التكرار: يقرر الشخص في هذه المرحلة أن يكرر نفس السلوك وبنفس الأحاسيس، فيدخن مرة، أو يشرب الخمر مرة أخرى... سواء كان ذلك السلوك إيجابياً أو سلبياً.

* التخزين: بسبب التكرار تصبح الفكرة أقوى فيخزنها العقل بعمق في ملفاته، وإذا أراد الشخص أن يتخلص من السلوك سيجد صعوبة أكبر لأنها مخزنة بعمق في ملفات العقل الباطني.

منى الحايكي

في ذكرى وفاة ابني الشاب أدخل لو يُفتح لقبره باب

وهكذا تمر ذكرى وفاة ابني الشاب المرحوم السيدرضي الكامل، ومن هول مصاب وفاته لا تكاد تصدق كأنها حدثت الساعة، فالساعات تنقص الأعمار فما أسرعها في اليوم وأسرع الأيام في الشهر وأسرع الشهور في السنة وأسرع السنين في العمر والعمر تفنيه اللحظات وأنفاسنا لقبرنا بمثابة الخطوات والليل والنهار يتسارعان في هدم الأعمار.

بنيَّ عزيزي في ذكرى وفاتك أمسك القلم لأعبر عما في مكنون قلبي فأناملي ترتعش والقلب يخفق والعين تذرف الدموع والذكرى الأليمة تتراقص وشريط المأساة يعاد وقلمي بريد قلبي وهو أبلغ من ينطق عني والدموع حبر القلم بها بللت القرطاس وحتي لحالي بكى القرطاس والقلم، ففقد الأحبة غربة، وفقد الولد للكبد محرق، فيبكي قلبي وإن ضحكت، ويشتد حزني وإن فرحت، إنما أشكو بثي وحزني إلى الله - إن ربي لطيف لما يشاء.

ولدي الحبيب على رغم مرور زمن إلا أن الدموع تنهمر ولو كنت حياً لهالك أمري وأنت الحنون، وعلى رغم أن قبرك مني قريب ولكن اللقاء مستحيل لا وسيلة للاتصال ولا حيلة للاقتراب قد حال بيني وبينك الموت الذي لابد منه، تارة أنظر لدارك أراها منك خالية، فما أقسى قلبي كيف أدخلها وهي منك خالية، أو أسألها: أين رحل الأحباب؟ فيجيب شاهد الحال قد رحلوا وخلفوا في أعماق القلب أحزاناً، وتبدلت الأفراح أكداراً، ولو قدر لها البكاء لشاطرتني الحزن والبكاء، فالدار منك خالية وأبناؤك يتامى يتعلقون بأطراف ثيابي فأسعى تارة لدارك وتارة أجلس على قبرك أحسد الموتى على موتتهم، متمنياً أن أكون أحدهم وأفرغ آهات ألم الفراق، وأذرف دمعاً حاراً لجفن العين محرق فيختلط الدمع بالتراب بدل أن أسقيه من الماء قطرات، ويجنح بي الخيال لو ينفتح لقبرك باب لدخلت وتمددت بجنبك وضممت صدري لصدرك ووضعت خدي على خدك ووسدتك بدل التراب يدي، أما حان لك أن تفيق وتنهض وتنفض التراب عن بدنك لتعود إلى أيتامك وأحبابك لقد طال رقادك وطالت في مساكن الموتى إقامتك فلو أُذن لك بالكلام وناديتك لسمعت ولكن لم يُؤذن لك في الكلام، لقد أبدلت بالخرس بعد النطق والصمم بعد السمع والسكون بعد الحركة ولو أُذن لك لأجبت قائلاً الأَولى لك أبتاه أن تبكي على نفسك وخطيئتك لقد فُجعت بي، فالدنيا دار فجائع من عوجل فيها فُجع بنفسه، ومن أمهل فيها فُجع بأحبته، وحريٌ بك أبتاه كما تتبع أئمتك في العبادات والعقائد فحريٌ بك أن تقتدي بهم في الصبر على النوائب وأن أكون لك عِبرة قبل أن أكون لك مفتخراً وعَبرة، هاأنذا قد استرحت من همّ الدنيا وغمّها، وبقيت أنت تذرف الدموع، وإن رحل جسدي، فقد بقيت بينكم صورتي وخيالي فالماضون لا يرجعون، والباقون لا يبقون، فأنتم اللاحقون ونحن السابقون، فتزوّدوا فإن خير الزاد التقوى.

بنيّ، لكنّ بلسم جراحي وما يخفف حزني هو قول علي (ع) وهو يعزّي الأشعث بن قيس عن ابنٍ له: «يَا أَشْعَثُ، إِنْ تَحْزَنْ عَلَى ابْنِكَ فَقَدِ اسْتَحَقَّتْ مِنْكَ ذلِكَ الرَّحِمُ، وَإِنْ تَصْبِرْ فَفِي اللهِ مِنْ كُلِّ مُصِيبَة خَلَفٌ. يَا أَشْعَثُ، إِنْ صَبَرْتَ جَرَى عَلَيْكَ الْقَدَرُ وَأنْتَ مَأجُورٌ، وَإِنْ جَزِعْتَ جَرَى عَلَيْكَ الْقَدَرُ وَأنْتَ

مَأزُورٌ. يَا أَشْعَثُ، ابْنُكَ سَرَّكَ وَهُوَ بَلاَءٌ وَفِتْنَةٌ، وَحَزَنَكَ وَهُوَ ثَوَابٌ وَرَحْمَةٌ».

فإذا بليت فاصبر فطوبى لمن بكى على خطيئته.

السيدأحمد رضي الكامل

في مواساة حبيبتي

حبيبتي... لا تحزني

فمازال في العمر بقية

جففي دموعك الشجية

انظري حولك...

للسما... للأرض... للبَرِية

انظري للطير...

كيف تذهب ببطون شقية

ثم تغدو بها ممتلئة غنية؟!

انظري للزهر... يضحك

وكأنه يلقي تحية

انظري للأرض...

قد كستها خضرة ثرية

يلعب بين حقولها.. بنات وصبية

بملابس قرمزية

***

انظري للضوء... ينّسل

من بين السحابات الصَفية

شاهدي الليل يأتي...

مرتدياً حلة عتية...

لونها أسود. اسمها: المَسيّة!

***

حبيبتي... توقفي عن البكاء

فما للميت بعد الموت ... من دواء

أو قبله... فكلاهما سواء

انظري للشمس تشرق في السماء

فيها الحياة... والكون لها احتواء

فيها الأمل... ونحن للأمل انتماء

لا تنظري إليها حيت تغرب في المساء

فيها الموت... فيها الفناء

اتركي الدمع... اتركي البكاء

فما من ميت يعود بالبكاء!

فقط ...استمري في الدعاء

فهذا ما يسمى: الحب والتقدير

أو كما قيل: الوفاء!

أحمد مصطفى الغر

نظم الانتخاب والتصويت (2)

في مقالنا السابق بيّنا بأن النظم الانتخابية تختلف من دولة إلى أخرى تبعاً للظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية لتلك الدول ووفق متطلباتها واحتياجاتها. كما تناولنا موضوع نظام الانتخاب المباشر والانتخاب غير المباشر والانتخاب الفردي والانتخاب بالقائمة. وفي هذا المقال سنتناول نظام الغالبية ونظام التمثيل النسبي ونظام تمثيل المصالح والمهن.

نظام الغالبية ونظام التمثيل النسبي: تُحسم نتائج الانتخابات بطريقتين اثنتين هما نظام الغالبية ونظام التمثيل النسبي. وعليه فإن أيًّا من النظامين سيطبق سيؤثر بالنتيجة على طريقة توزيع المقاعد النيابية. فما هو مفهوم كل نظام وكيف يتم تطبيقه؟

نظام الغالبية: هو النظام الذي يحدد نتيجة الانتخاب على أساس فوز المرشحين في الانتخابات ممن يحصلون على أكثرية الأصوات الصحيحة المشتركة في الانتخابات في حالة الانتخاب الفردي أو قائمة المرشحين التي حصلت على أكثر الأصوات في نظام الانتخاب بالقائمة. ووفقاً لهذا المعنى يجوز الأخذ بهذا النظام مع نظام الانتخاب الفردي أو مع نظام الانتخاب بالقائمة. ويرى مؤيدو هذا النظام أنه يحقق التوافق داخل المجالس المنتخبة، وذلك بما يتيحه من فرص التعاون بعيداً عن الصدامات والتجاذبات التي تؤدي غالباً إلى تعطيل عملها، هذا فضلاً عن بساطة وسلاسة العملية الانتخابية. ويأخذ البعض على هذا النظام ظلمه للأحزاب الصغيرة والأقليات حيث من الصعب الحصول على مقعد نيابي حتى وإن حصلت على أصوات كثيرة ما لم تحقق الغالبية المطلوبة. لذا يصفه البعض بأنه أقل ديمقراطية من نظام التمثيل النسبي.

وتتنوع الانتخابات بالغالبية إلى نوعين، الانتخاب بالغالبية المطلقة والانتخاب بالغالبية البسيطة:

1 - الانتخاب بالغالبية المطلقة

وفقاً لهذا النظام يعتبر المرشح الحاصل أو القائمة الحاصلة على أكثر من نصف أصوات الناخبين الصحيحة التي شاركت فائزاً في الانتخابات. وفي حال عدم حصول أحد المرشحين أو إحدى القوائم على أكثر من نصف الأصوات الصحيحة المشاركة في الانتخابات فإن الانتخابات تعاد بين المرشحين الأول والثاني أو القائمتان الأولى والثانية.

2- الانتخاب بالأغلبية البسيطة

هو النظام الذي تُحدد فيه نتائج الانتخابات لمصلحة المرشح الحاصل على أكثر الأصوات الصحيحة المشاركة حتى في حال عدم وصول نسبة أصواته إلى أكثر من النصف. وفي هذا النظام فإن عملية الانتخاب تجرى في جولة انتخابية واحدة، وذلك على عكس نظام الغالبية المطلقة الذي عادة ما يجرى على جولتين. ومثالاً على ذلك على افتراض أن هناك ثلاثة مرشحين حصل الأول منهم على أربعة آلاف صوت، وحصل الثاني على ثلاثة آلاف صوت والثالث على ألفي صوت فإن المرشح الأول هو الفائز وفقاً لنظام الغالبية البسيطة رغم أن مجموع عدد الأصوات التي حصل عليها المرشحون الآخرون أكثر من عدد الأصوات التي حصل عليها هو. أما في حال الأخذ بنظام الأغلبية المطلقة فإن الانتخابات يجب أن تعاد بين المرشح الأول والثاني في جولة ثانية على اعتبار أن المرشح الأول لم يحقق الأغلبية المطلقة وهي أكثر من نصف الأصوات الصحيحة المشاركة في العملية الانتخابية.

نظام التمثيل النسبي

يتصل هذا النظام بالانتخاب بالقائمة، حيث لا يتصور تطبيقه في ظل الانتخاب الفردي. وفي هذا النظام يتم توزيع المقاعد النيابية المخصصة لكل دائرة بنسبة عدد الأصوات التي حصلت عليها كل قائمة من القوائم المتنافسة. فلو افترضنا أن هناك دائرة انتخابية خصص لها عشرة مقاعد تتنافس عليها ثلاث قوائم، وحصلت القائمة الأولى على سبعة آلاف صوت والثانية على ألفي صوت والثالثة على ألف صوت فإن النتائج هي فوز القائمة الأولى بنسبة 70 في المئة من الأصوات (سبعة مقاعد) والثانية 20 في المئة من الأصوات (مقعدين) والثالثة 10 في المئة من الأصوات (مقعد واحد فقط).

ويأخذ نظام التمثيل النسبي عدة صور هي:

1- التمثيل النسبي مع القوائم المغلقة:

في هذه الصورة يلتزم الناخب بالتصويت إلى إحدى القوائم المرشحة دون أن يكون له حق في إجراء أي تعديل على القائمة أو ترتيب الأسماء الواردة فيها.

2 - التمثيل النسبي مع التفضيل»

في هذه الصورة يستطيع الناخب ترتيب القائمة وفقاً لوجهة نظره دون التقيد بالترتيب الوارد في القائمة.

3 - التمثيل النسبي مع المزج بين القوائم:

في هذه الصورة يستطيع الناخب تكوين قائمة خاصة به يمزج فيها ما يشاء من المرشحين من القوائم المختلفة وبالترتيب الذي يختاره، ويرى مؤيدو هذا النظام أنه نظام عادل وأكثر ديمقراطية من غيره حيث يحصل كل حزب على المقاعد النيابية وفقاً لنسبة الأصوات التي حصل عليها ويرون أيضاً أن التمثيل النسبي يخلق معارضة ذات صوت مسموع ويحافظ النظام على وجود الأحزاب الصغيرة ويصون استقلالها من مواجهة الأحزاب الكبيرة، ورغم مزايا هذا النظام فإنه واجه انتقادات شديدة كان أهمها أنه نظام يتسم بالتعقيد والصعوبة في التطبيق والغموض لدى الجمهور ما قد يؤدي إلى التلاعب في الانتخابات. ومن ناحية أخرى فإن هذا النظام قد يؤدي إلى كثرة الأحزاب وتعددها ما يؤدي إلى كثرة المشاحنات والتصادمات داخل البرلمان.

نظام تمثيل المصالح والمهن

إذا كان نظام التمثيل النسبي يحقق تمثيل الأحزاب، والاتجاهات السياسية المختلفة في البرلمان، فإن هذا النظام يدعو إلى تمثيل المصالح والمهن والحرف المتنوعة التي تشكل العناصر الاقتصادية والاجتماعية في الدولة، إذ يجب أن يكون لمختلف المهن من أطباء ومهندسين ومحامين وتجار وعمال من يمثل ويدافع عن مصالحهم الخاصة في الهيئة النيابية.

هذه الفكرة ليست حديثة العهد، إذ يرجع تاريخ تمثيل المصالح إلى القرن الثامن عشر عندما طبقت في فرنسا قبل الثورة، حيث كان البرلمان يضم ممثلين عن الأشراف ورجال الدين والعامة، وكانت كل طبقة تنتخب ممثليها الذين كانوا يجلسون في غرفة خاصة بكل طبقة ويناقشون شئون طبقتهم. ويأخذ تطبيق نظام تمثيل المصالح والمهن إحدى طريقتين، تتمثل الطريقة الأولى في تحديد نسبة معينة من المقاعد النيابية لتمثيل أصحاب المصالح والمهن بجوار تمثيل الاتجاهات السياسية المختلفة. بينما تتجه الطريقة الثانية إلى انتخاب أحد المجلسين النيابيين بأكمله لتمثيل المصالح الاقتصادية والاجتماعية في الدولة، على أن يكون المجلس الآخر لتمثيل الاتجاهات السياسية. ومن الواضح أن الطريقة الثانية تفترض الأخذ بنظام المجلسين النيابيين، في حين تفترض الطريقة الأولى التطبيق في ظل نظام المجلس النيابي الواحد.

ويرى مؤيدو نظام المصالح والمهن أنه نظام يؤدي إلى تمثيل الشعب تمثيلاً صادقاً، لأن أي شعب لا يتكون من أحزاب سياسية فقط، بل يتكون - قبل كل شيء - من طوائف مهنية متنوعة. كما يرون أنه يتيح للعناصر ذات الكفاءة العالية والخبرة الفنية في مختلف المهن أن تدخل الهيئة النيابية، ما يؤدي إلى رفع مستوى كفاءة المجلس النيابي، أو إلى إيجاد مجلس نيابي فني عند الأخذ بنظام المجلسين النيابيين، وأخيراً يُخلص نظام تمثيل المصالح والمهن الناخبين والبرلمان من سيطرة الأحزاب السياسية، وفرض اتجاهات سياسية معينة.

بينما يرى البعض أن هذا النظام له عدة مساوئ لا يمكن إغفالها تظهر في حرص ممثلي كل مهنة على مصلحتها ولو كانت على حساب المصلحة العامة، ما يؤدي إلى التنافس والتناحر بين ممثلي كل مهنة لتحقيق مصالحهم الخاصة، وإلى ضياع المصلحة العامة. هذا من جانب ومن جانب آخر فإن العامل الفني لن يكون هو العامل الحاسم في اختيار نواب كل طائفة ومهنة، بل إن الأمر سيخضع للمصالح الخاصة وللعلاقات الشخصية والضغوطات النقابية، وغير ذلك من العوامل التي تتعرض لها الانتخابات.

بالتالي فإنه إذا كان نظام تمثيل المصالح والمهن سيقضي على سيطرة الأحزاب السياسية على جمهور الناخبين، فإنه سيبدلها بسيطرة النقابات المهنية المختلفة عليهم. ونتيجة لهذه الانتقادات لم يلاقَ هذا النظام نجاحاً كبيراً في التطبيق العملي، وخصوصاً مع أخذ كثير من الدول بإنشاء مجالس اقتصادية وفنية استشارية لتقديم المشورة في النواحي الاقتصادية والفنية، ما يغني عن الأخذ بنظام تمثيل المصالح والمهن.

معهد البحرين للتنمية السياسية

ربي يصبر خاطري

إن كان في بُعدي فرج ربي يصبر خاطري

ربي يقدرني على نزع النَفَس في غربته

بمضي رغم حجم الألم واللي تخطه أسطري

لا أشغلك كلها ترى كسرة فؤاد وحرقته

يا عُمر عانقني ورحل يابايعي جيت أشتري

بسمة شِفاهك والثمن الفراق اللي أمقته

لا يا إسم صارت حُروفه من الألم ما تِنطري

كلما تِعَثرها فمي صاح القلب من حسرته

آه يا عُمر مر ومضى... خِذني و دور ابمحوري

أقبل أعيش إبعالمك من دون صُبحي وعلته

ما هو صباح ولا طلع فجري وأعمى ناظري

خلني أعيشك يا أمس لليوم وباجر شتته

رد لي بعض من عالمي خل المشاعر تِعتري

خلها تِرجعني طفل تمسح جفونه دمعته

يا أغلى من نفسي ترى ببعد ولكن أكثري

ينزف خيالاتك دموع من الوجع ما شافته

صاحت إذا بعدي فرج ربي يصبر خاطري

ربي يقدرني على نَزع النَفَس في غربته

إهداء: للأستاذة أمينة

بنت المرخي