قال خطيب جامع عائشة أم المؤمنين في الحد الشيخ عبداللطيف المحمود: «إن كل إنسان فيه خصلتان متضادتان، الحب والبغض، والتربية الصحيحة هي التي تضع الحب في موضعه وتضع البغض في موضعه، فحب الخير محمود في مجموع الأحوال، وبغض الشر محمود في مجموع الأحوال. والحب يكون بين العبد وربه، يقول الله تعالى عن المؤمنين به والمتمسكين بهديه: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ» (المائدة :54)، ويقول الرسول (ص) في الحديث القدسي: «ما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه، ولايزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه». ويعمل المسلم على تقوية علاقة الحب بينه وبين ربه جل جلاله، وبينه وبين رسول الله (ص)، ولذلك كان من دعاء الصالحين: اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني إلى حبك، اللهم ارزقني حب نبيك وحب من يحب نبيك وحب كل عمل يقربني إلى حب نبيك».

وأضاف أن «الحب يكون بين الإنسان وأخيه الإنسان باعتبار الأخوة الإنسانية، وهي بين المسلمين، حتى يكون المسلمون فيما بينهم كالبنيان المتماسك كما قال رسول الله (ص): «الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ، يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا». والذي يوصل إلى هذا المستوى إشاعة التوادّ والتراحم والتعاطف بين بني البشر كما هو بين المؤمنين بعضهم بعضاً... وضرب لنا الله تعالى مثلاً في المحبة بالأنصار الذين أحبوا المهاجرين فآووهم وتآخوا معهم حتى كانوا كالجسد الواحد». وتحدث المحمود عن أن «إشاعة الكراهية وثقافة الكراهية مفسدة كبيرة للمجتمعات»، واعتبرها «من أكبر المفاسد في أي مجتمع أن يتربى أفراده على الكراهية فيما بينهم، وأشد منها أن تصبح الكراهية ثقافة عامة لدى فئة من فئات المجتمع ضد من يعيش معهم أو ضد غيرهم، فذلك سبب لفساد عريض في حياة ذلك المجتمع إذ يقع بينهم التدابر والتباعد والتحاسد والشحناء والكيد والخصومة، وقد نهى رسول الله (ص) عن هذه الأمراض العضال إذ يقول: (لاَ تَدَابَرُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً)».

وقال: «وتشيع في بعض المجتمعات وبعض التجمعات ثقافة الكراهية للآخرين، ويعتمد في نشرها على ادعاء الخيرية والأفضلية لجماعة أو فئة على غيرها، كما تعتمد ثقافة الكراهية على التركيز على المآسي التي حصلت لتلك الجماعة أو هذه عبر التاريخ، ويستخدم فيها الدين والطائفة والأصول النسبية والانتماء للقبيلة أو للدولة، وكذلك الأحداث التاريخية القديمة».

وأشار إلى أن «من أركان نشر ثقافة الكراهية إشعار الأفراد بوقوع المظلومية والتمييز عليهم، من دون أن ينظروا إلى أسبابها، فكثيراً ما يكون سبب المظلومية والتمييز هو التصرفات المبنية على ثقافة الكراهية من جماعة نحو غيرهم وما يترتب عليها من عدم الثقة فيهم وعدم الطمأنينية لهم».

وقال المحمود «الذي يزرع الحنظل لا يجني العنب كما قيل في الأمثال. ثقافة الكراهية هي التي أوجدت الحروب والمآسي بين الدول، وأوجدت الفتن بين الذين يعيشون في المجتمع الواحد. ومن مصائب ثقافة الكراهية أن روح الكراهية لا تقتصر على تعاملات أصحابها مع غيرهم، بل تنعكس على تعاملاتهم فيما بينهم لأن هذه الثقافة تصبح خلقاً وعادة، فتشيع بين المتثقفين بثقافة الكراهية الحقد والحسد والكذب والبغضاء والنفاق وغيرها من الأخلاق الذميمة التي يكرهها الله تعالى ويكرهها رسل الله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ويكرهها عباد الله الصالحون».

واعتبر أن ثقافة الكراهية المبنية على الأديان تنبع «من المحاضن الدينية ثم تنتقل إلى المنازل والبيوت لتغرس في نفوس الأطفال والناشئة ثم تنتقل إلى المحاضن التربوية ثم إلى أماكن العمل ثم إلى المجتمع بكامله»، وأن علاج ثقافة الكراهية «الإيمان بأن البشر جميعهم ينتمون إلى أبوين اثنين فهم أخوة في الإنسانية: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، وأن العبرة في الآخرة بالتقوى كما قال الله تعالى: إن أكرمكم عند الله أتقاكم، ويقول الرسول (ص): أيها الناس ألا إن ربكم واحد، ألا وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ألا لا فضل لأسود على أحمر إلا بالتقوى ألا قد بلغت».

وقال: «إن الحياة الطيبة في الدنيا لا تتأتى إلا بالأعمال الصالحة والخيرة كما قال الله تعالى: (من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة، ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)، (النحل: 97) وأن العقوبة فردية وليست جماعية وليست تاريخية، ولا تتحملها الأجيال اللاحقة: (ولا تزر وازرة وزر أخرى)، (الأنعام: 164)».