علق قارئٌ على مقالٍ لأحد الزملاء الكبار قائلاً: «إذا أحبَّكَ مليونٌ فأنا واحدٌ منهم، وإذا أحبَّكَ شخصٌ واحدٌ فهو أنا، وإذا لم يُحْبِبكَ أحدٌ فاعلم أنني قد مُت». ردَّ عليه زميلنا الكبير في مقاله بالقول: «أعوذ بالله يا رجل! من سيكتُب لي بمثل هذه المحبة إذا متَّ؟ فاسْلَم لأخيك ولقرَّاء هذا العمود».

الحقيقة، أن هذه الطُرفة هي مدخلٌ جيدٌ للحديث عن الصحافة والكتابة بشكل مختلف. اختلافه (بالنسبة لي على الأقل) هو عبر الإشارة إلى قوة وطبيعة متلقِيْ المادة الإعلامية المنشورة في صفحات الصحف من قراء ومتابعين ومعلقين. فجمهور قراء الصحف، يُشكِّلون محوراً رئيسياً لفهم الاتجاهات الاجتماعية والسياسية والفكرية، بل وحتى «العاطفية» في الدول، فضلاً عن قراءة خارطة انتشار الصحف قوة وضعفاً.

لذا، فقد وُجِدَت منظمة BPA الدولية للتحقق من الانتشار والتوزيع، وغيرها من المؤسسات المماثلة لقياس نفوذ الصحف. ففي نهاية المطاف، يبقى المعيار هو معرفة كم من الأعين رَمَقَت هذه الصحيفة أو تلك، وكم من الشِّفَاه تَمْتَمَت بهذا الخبر أو ذاك المقال. بل وكم هو حجم الرأي العام، الذي استطاعت هذه الصحيفة أو تلك تشكيله.

وهو أمرٌ يُعزِّز لدينا مدى أهمية القارئ بالنسبة للصحف، بحيث تكون قِبلَةً للمعلِنِين والسياسيين والاقتصاديين، لأن يتودّدوا صفحاتها، طمعاً في نشر خبر ولو مقتَضَب فيها، لأنهم مقتنعون بانتشاره «الواسع» عبرها. من هنا، فأنتم أيها القراء، قطب الرحى. فكما صاحب الجيش هو قطب رحى الحرب، وقطب القوم سيدهم، فأنتم قطب الكلمة.

هناك جانبٌ آخر من الصورة، وهو المتعلق بنباهة الجمهور والقراء لما تكتبه الصحف. وقد أظهرَت التجارب أن القراء لديهم حظٌ وافرٌ من الدراية، التي قد تتساوى مع الكثير مما يُكتَب، ومناقشته بنديَّة. فالقارئ الذكي هو الذي لا يتلقَّف المكتوب على عواهنه، لكنه قادرٌ على احترام الفكرة حتى ولو لم يؤمن بها كعقل واع كما كان يقول نجيب محفوظ.

فمن أخطر الأشياء، هو أن يتحوَّل بسطاء الناس إلى ضحية «الكلمة» المسمومة، فتراهم على أثيرها وقد أصبحوا منتفخي الأوداج، ومعصوبي الرؤوس. يُهرولون إلى ساحات النزال من دون راية ولا شعار ولا هوية ولا هدف. لكن ما يبدو، هو أن أولئك البسطاء من الضحايا هم كتلةٌ بشريةٌ عائمةٌ لكنها غير متمددة. فالأصل أن الاتساع هو لصالح غير البسطاء، ممن يتعاطون مع المادة الإعلامية بمزيدٍ من التفاعل والجِدِّيَّة.

هذا التفاعل، يخلق حواراً متبادلاً ما بين الكاتب وقرائه، وإن بطرقٍ غير مباشرة. ومع هذه السيولة من المعلومات بسبب الانترنت والقدرات الاتصالية المتقدمة، فإن الطبقة العالِمَة بالأمور بدأت في الاتساع. وقبل عامين، أظهرت الأرقام في بريطانيا أن «العدد الكلي لقراء مجموع الصحف الرصينة قد اقترب من عدد قراء الصحف الشعبية».

بل إنني أعتقد، بأن النسب هنا غير مهمَّة للمقارنة بين الرصين والشعبي. فالأبقى عادةً ما يكون للأكثر مصداقيةً من إعلام الجريمة والجنس والشهرة. وربما كانت أهم قضايا العصر «السياسية» وانهياراتها قد جاءت عبر إعلام رصين وليس شعبي مبتذل.

شخصياً، أستمتع كثيراً برؤى وأفكار مَنْ يبعثون لي بوجهات نظرهم من قراء «الوسط» النابهين. وهي تعكس عقول أصحابها، وحصافة آرائهم، وهم من مشارب سياسية وفكرية ودينية متنوعة. بعضهم لا يريد أن يقول فكرة، هم فقط يودّون أن يكتبوا «تنفيساً» لحالة من القلق والهواجس التي تكتنفهم، نتيجة أزمة سياسية، أو خلاف اجتماعي.

في إحدى المرات، كَتَبَتْ لي أختٌ فاضلة في تعليقها على دعوات الكراهية وحفلات الزار الطائفية: «نريد أن نُصَفِّي قلوبنا من الضغينة والحقد والتشفي والرغبة في الثأر والانتقام. أريد أن ألغي ما سمعته من تجاهل سيدات يدَّعيْن التمدن وهُنَّ يعرِضن عن السلام على سيدة (....) جاءت لتقدم واجب العزاء في وفاة جدتي. نسى الجميع البيوت المتلاصقة والأبواب المفتوحة. ماذا نفعل في هذا الزمان وقد اختلطت الأمور والأهواء».

ومرةً، كتبتُ مقالاً عن مُعمّرٍ جزائري، جاوز المئة وأربعين سنة، فكَتَبَ لي أستاذ التعليم العالي في جامعة القرويين في المغرب، البارع والعلامة إدريس الفاسي الفهري: «من المأثور عن ابن سينا قولتان: الأولى دعاؤه: اللهم إن الناس يسألونك طول العمر وأنا أسألك عرضه. والثانية قوله لطلبتِه: العلم أكثر من كل شيء، فخذوا من كل شيء أحسنه».

ثم أضاف: «وفي القولة الثانية تطبيقٌ منهجي للأولى. ولذلك فإن الأعمار تقاس بالعمارة. وفي الآثار: من شغل ساعةً من ساعات عمره بما لا ينفعه جديرٌ بأن تطول عليها حسرته. فللعمر طول وعرض وعمق وامتدادات في الزمان. حيث يُروَى عن القاضي عبد الوهاب البغدادي المالكي أنه لم يكن يجد مع كثرة فضله وعلمه ما يتعيَّش به. ثم انتقل إلى مصر واتصل به أهل المغرب وحصلت له ثروة عريضة فاجأته على إثرها المنية فقال: سبحان الله لما عشنا متنا. وكان عليه أن يقول لما متنا عشنا، فإن حضوره العلمي بعد ألف عام من وفاته لم يفتر بعد كل هذه القرون وعلمه مبثوث يلحقه أجره. مع خالص التحية».